Fałszywa pobożność znaków
Uważający się za pobożnych i wiernych Prawu żydów musiało oburzać Jezusowe nauczanie, w którym przynależność etniczna do wybranego narodu miała niewiele do powiedzenia wobec wiary opartej na nawróceniu i przyjęciu Bożego orędzia głoszonego przez Jezusa. Znienawidzeni niniwici oraz tajemnicza królowa Saby znajdują więcej uznania w oczach Jezusa niż religijne elity przywiązane do Prawa i świątynnego kultu. Jednak zanim dojdzie do skandalicznego procesu wielkiego piątku i fizycznej eliminacji niewygodnego nauczyciela, nawet w ich sercach rodzą się wątpliwości i pragnienie zrozumienia tego, co Jezus czyni. Niestety większość z nich nie potrafi wyjść poza ramy przez siebie ustalonych kanonów pobożności i sprawiedliwości, których bazą jest legalistyczno-moralizatorski obraz Boga. Natomiast Jonasz i Salomon są szczególnymi figurami przełamywania schematów. Pierwszy z nich nie chce iść do pogan, aby głosić im konieczność przemiany życia, lecz nie może więcej opierać się Bożemu posłaniu i robi to, drugi zaś jest figurą mądrość zrodzonej z posłuszeństwa Bożemu Prawu, która budzi podziw nawet u pogan. Zarówno Jonasz, jak i Salomon wpisują się w misję Izraela, aby być światłem dla tych, którzy Boga nie znają i aby ze wszystkich narodów ziemi czynić jeden lud Boży.
Pytanie faryzeuszów jest poprzedzone wydarzeniami, które ukazały stosunek Jezusa do szabatu: łuskanie kłosów przez głodnych uczniów i uzdrowienie w synagodze człowieka z uschłą ręką. Wobec zewnętrznego formalizmu faryzeuszów, którzy dzieląc włos na czworo zastanawiają się nad tym, co wolno, a czego nie wolno czynić w szabat, Jezus objawia Boga, który dał Prawo, aby nim chronić każdego człowieka oraz aby czynić większe dobro. W takim kontekście domaganie się znaku od Jezusa jest wyrazem pobożności, która swoimi aktami chce przekonać Boga, aby to On czynił wolę swego ludu. Odrzucenie Jezusa jest negacją Bożego ojcostwa, Jego miłości i troski o swój lud. Stąd rodzi się pytanie o moją pobożność? Jest ona zbudowana na poczuciu zasług i oczekiwaniu na nagrodę od Boga, czy na głoszonej przez Jezusa konieczności nawrócenia, aby odnaleźć w Bogu Ojca czułego i kochającego?
ks. Maciej Warowny
Source: czytanie